如何 #活得更好 的 10 条建议 1. 提高 #食物多样性，每天吃够 20 种食物，其实也不难，早餐加一袋儿不含水果干儿的每日坚果就能管六种了； 2. 严格 #控制糖的摄入，尤其是饮料糖水儿，警惕长成其他健康食品样子的糖比如蜂蜜比如养乐多，顺便说一句，养乐多升糖指数巨高不会有人还不知道吧； 3. 一个好消息是，如果不减肥的话，普通 #天然食物 基本上随便吃，没那么多讲究，主食、肉类、蔬菜、水果，不同品种有优劣之分，但是差别也没那么大，犯不上在这上面花那么多心思，正常吃； 4. #深海鱼 一定要吃，鱼油不能替代鱼本身，如果没有特别的生活方式上的问题，保健品可吃可不吃，只要是合法的保健品也没啥不能吃的，安慰剂本身也有作用呀，至于燕窝阿胶胶原蛋白啥的冯主任的原话是有钱就吃呗自己觉得高兴就行； 5. 如果长期在外就餐的，补充点儿 #纤维素； 6. #刷牙 怎么好好刷都不为过，牙菌斑居然是导致心脑血管疾病的一大诱因，重点刷牙齿和牙龈接缝儿的位置，不要用超软毛牙刷，用正常硬度牙刷； 7. 每周 #运动 三次或以上，每次 40 分钟就够，运动强度是一边运动一边自己还能说出完整的话； 8. #睡觉 很重要，但是没那么邪乎，一天睡够六小时就得，只要有规律，早睡晚睡不是很重要，中午补觉效果很好，但是不要超过 30 分钟； 9. 一定要 #戒烟，可以不戒酒（编者按：建议滴酒不沾），每日饮酒中量啥影响没有（红酒一杯，啤酒一罐 330，50 度以下白酒一两，高度白酒最好不要），最友好的是冯主任说每周的酒指标可以集中使用，不影响，哈哈哈哈哈； 10. 最有洞察的是关于 #抑郁症 高发的临床观察，冯主任认为现代人因为不能专注，而是每天产生大量的「游思」，可能是导致抑郁症的一个原因。什么叫游思？想想每天自己在多少个微信对话框里起个话头然后不断跳来跳去就知道了。与 #游思 相对的是 #正念，所以，要对抗抑郁风险，要么干能让自己 #专注 的事儿，要么专门练习正念 #冥想。 by 心脏康复治疗师 - 冯雪 转述自脱不花 发现于文浩的 #Newsletter 事不过三第 24 期（[点此订阅](https://via.hedwig.pub/)）

人類可能是唯一意識到擁有未來的生物，但我們常常不願去想它。 同樣，我們的社會無法應對極端的不確定性，因此不會著眼於長遠制定政策。 相反，我們飽受無力感、集體非理性和長期的政治不滿情緒的折磨。 在 “The Future and Its Enemies: In Defense of Political Hope”一書中，西班牙哲學家 Daniel Innerarity 呼籲建立一種新的社會契約，讓我們對子孫後代承擔道德和政治責任。 他敦促我們成為未來的擁護者，面對敵人，他們忘記了現代化的代價，要求無休止的、徒勞的加速。 他通俗易懂的書提出了一種應對未知事物的新方法——一種基於風險計算的方法。 宣布經典的左右分裂是多餘的，Innerarity 提出了他對更新民主和政治的希望，這種政治將找到令人信服的方式來調解當前的優先事項、過去的遺產和未來的挑戰。 我們可以根據政治制度在時間性建構中遵循的隱含規則對政治制度進行分類。世襲君主制力求通過王位繼承在過去和未來之間建立不間斷的連續性。"皇帝死了！國王萬歲！"最重要的是，儘管發生了自然人死亡等經驗性事故，但君主制的政治結構沒有破裂；未來是過去，但面貌略有不同。不受賢能政治原則指導的貴族制退回到自然繁殖的同一基礎上，並將其轉化為政治自我延續的機制。奇怪的是，暴政和寡頭政治—— Aristotle 在他的政治學中指出的君主制和貴族制各自的缺陷版本——無法合法地保證他們自己的未來，這就是為什麼他們必須如此嚴重地依賴蠻力（鐵拳）和經濟力量。只有在民主的情況下，我們才會遇到一個構成性開放未來的政治制度，因為任期的限制會在其運作中引入健康的不確定性和不連續性。 Daniel Innerarity 並不是第一個關注民主與其未來的複雜關係的政治哲學家。最著名的是，Jacques Derrida 已經在他 2003 年出版的著作 "Rogues: Two Essays on Reason" 中強調了“未來民主 democracy-to-come”的暫時性。然而，Innerarity 是迄今為止唯一一位了解實際存在的民主制度的未來的思想家，他將民主制度置於不斷變化的社會節奏、知識社會的新需求和環境正義問題的背景下。 對於那些還不熟悉他的作品的人來說，Daniel Innerarity 是一位巴斯克政治哲學家，他與 Martha Nussbaum 和 Charles Taylor 一起被法國雜誌《新觀察家》(Le Nouvel Observateur) 列入世界上最具影響力的 25 位思想家名單。因此，他的主要研究方向集中在“民主的複雜性 democratic complexity”上。在這個總標題下，已經出版了三部曲："__The Future and its Enemies__"（2009 年）、"__The Democracy of Knowledge__"（2011 年）和即將推出的英譯 "__A World of Everybody and Nobody (Un mundo de todos y nadie)"__。 在三部曲的第一本書中，Innerarity 巧妙地將經驗豐富的哲學家的見解與政治學家或社會學家的實踐分析結合起來。此外，他的多學科方法論直接影響到他的論證內容。採用“未來是自由之地the future as a place of liberty’”（ p 5 ）的座右銘，他緩和了一個更抽象的主題，研究了一個獨特的民主未來的可能性（以及威脅）的社會、經濟和政治條件。 民主國家面臨的嚴重危險之一是他們不知道如何應對他們所掌握的自由。 Eric Fromm 創造的 “逃離自由 escape from freedom” 的概念與整個政治體息息相關。鑑於 4 或 5 年的選舉週期，長期的公共利益被忽視，以犧牲眼前的政治目標為代價（ pp 9-10 ）。政治決策和實踐失去了它們的主動維度，並以“撲滅大火”或應對“直接壓力，例如抗議或選舉”的被動命令為指導（ p 29 ）。 Innerarity 對這種狹隘觀點的替代方案是他所說的時間政治學 __chronopolitics__，或“時間政府 a government of time”（ p 77 ）。值得考慮這個表達的意義，它掌握著 Innerarity 整體方法的關鍵。 時間管理絕不等同於支持政治或經濟領域規劃項目的那種全面控制。現代社會的複雜性要求能夠在絕對確定性的 Scylla 和完全不確定性的 Carybdis 之間導航。在人類行為者落入任何一個極端的地方，消極態度占主導地位，“沒有什麼可以決定的”，因此政治“有點無關緊要”（ p 47 ）。相反，時間管理採取“或多或少合理的懷疑管理”的形式（ p 46 ）——不是對概率的精確計算，而是尊重相對不確定性的決定（在這個詞的完整意義上）未來既不會將它消解為現在的延續，也不會將它神聖化為未知他者的到來。在他的整個研究過程中，Innerarity 在這里和其他地方都會選擇在兩個極端之間走一條中間道路，這也許是在不知不覺中表現出對 Aristotle 倫理學的極大親和力。 在搖搖欲墜的政治前途中取得合理平衡的另一個重要例子是民主的韻律，它被描繪為“在獨特的節奏和極權主義的同步之間”（ p 85 ）。現代性的複雜性特徵在很大程度上是暫時的，全球發展不平衡，伴隨著系統（法律、技術、媒體等）與個人、世代和社會群體的生活之間的不同步（ p 82 ）。當接近於固有節奏時，所討論的步調彼此不同步時，衝突就會接踵而至；當這些統一時，由於標準化時間的製度，不同的未來連同波動的未來本身被抹去。 Eurhythmics 是第三種方式，它確保——代替完全共識——有利於決策制定的最低限度的連貫性，這相當於在說未來（尤其是民主國家的未來）與過去既相似又不同。 內在政治思想中的溫和價值與他強烈反對Schmitt 政治觀點是一致的，該觀點認為政治是建立在激烈的反對派團體基礎上的活動。 Innerarity 批評“戰線……在朋友和敵人之間以驚人的簡單方式組織起來，或者以一種不那麼好戰但同樣明確的方式組織成我們與他們的對抗”。 “話雖如此，”他繼續說道，“這真的代表了現實嗎？我們目前是否生活在一個史詩般的時代？我們是否像參與了一場英勇的戰鬥一樣思考和體驗政治？”（ p 90 ）他對這些問題的回答是明確的“不”。後形上學的參考框架消除了宏大敘事，也消除了從非黑即白的世界觀中產生的具有災難性後果的戲劇性政治姿態。儘管他沒有比上面的引文更直接地處理這個話題，但我們可以正確地想像內拉里蒂認為施密特世界中的演員是完全不同步的，或者更好的是，由於他們與群體外成員的冷漠不同步。鑑於對節制的強調，我們可以理解作者對政治的獨特定義：“一種以合理方式引導社會衝突的文明活動”（ p 98 ）。 當然，“合理方式”的精確輪廓遠非一勞永逸地畫出來，而是經過長期為確定最佳疏導社會衝突標準的權利而進行的鬥爭後具體化的。如果我們堅持適度的價值觀，我們就有可能忽視它所掩蓋的過去和現在的政治過激行為。這同樣適用於“始終參考未來”的決策（ p 52 ）。談到決策過程，Innerarity 提出平衡與不平衡之間的不穩定平衡，在對備選方案的細緻分析之間——“我們必須權衡所有選項”（ p 52 ）——與連續統一體的定性突破暫時性使決策者能夠“在世界上建立真正的新事物”（ p 53 ）。Kierkegaard 的信心的飛躍和 Schmitt 的決斷主義都不能公正地對待這種漸進主義和革命性變化的混合體，即使德國法學家關於例外的主權決定的概念近似於內在性的超越性，或誕生於（並突破）法律的漏洞。除了將決策理論化為推論計算和真正新穎性的混合體之外，Innerarity 還設想了“每一個組織良好的社會”中的生活，其結合了徹底的突破和隨波逐流，“創新決策和製度之間的取捨”穩定性”（第 53 頁）。這個模型也出人意料地與施密特對秩序的表述和打破它的特殊事件一致，包括通過行使主權決策制定新政治制度的事件。 此書的引言標題 “The Future Taken Seriously” ，同時也是對文本主要任務的恰當描述，既優雅又全面。除了我在這裡提到的決策理論、時間政治節奏和政治偶然性之外，讀者還可以看到關於代際正義和責任、現代加速和集體希望（僅舉幾個重要主題）的有力說明。在每一個例子中，Innerarity 都密切關注技術創新和堅持傳統的多重性，有時甚至是相互衝突的時間性；政治民粹主義——以及我們對子孫後代的義務；以及快速決策和相對緩慢的知識獲取。每一章的結論都為我們提供了應對世界複雜性的寶貴工具，既不會簡化也不會迷失其中。在最好的情況下，"__The Future and Its Enemies__" 保住了政治哲學的未來。

人的意識存在了多久？ 意識和語言是什麼關係？ 上帝信仰和宗教的起源是什麼？ 為什麼人們會聽到指揮他們行為的聲音？ 這些只是普林斯頓大學心理學家Julian Jaynes 提出的有影響力和爭議性的理論中的幾個有趣問題。 Julian Jaynes的作品在八十年代開始大受歡迎，擁有異常多元化的粉絲名單——Daniel Dennett 受到其意識理論的影響， [David Bowie](https://www.theguardian.com/books/2013/oct/01/david-bowie-books-kerouac-milligan)將他的其中一本書選為他的 100 本書必讀之一， [Terence McKenna ](https://www.youtube.com/watch?v=eWO4HmaX6iA)認為他的書最具挑釁性的書，而[Philip K Dick](http://hotlove-coldwar.blogspot.co.uk/2010/03/philip-k-dick-letter-to-editor-mark.html)認為他提出的理論是一種“驚人的理論”。 Richard Dawkins在”The God Delusion” 中更對他的作品評說：“要麽完全是垃圾，要麽是絕頂天才的書”。 Jaynes的理論是：人類意識（Jaynes將其定義為有意識的內省）大約在 3000 年前才出現。 在此之前，所有人都耳聞目睹，視之為神明的吩咐，毫無疑問地服從。 人會聽到的那些內在聲音或命令來自大腦的右半球，“二分心智bicameral mind”，二分心智理論是心理學中的一種假设，該假設認為，人的心靈曾經以一種認知功能被割裂的狀態運作，一部分劃分在似乎用於“説話”的腦區，另一部分則劃分在用於“聆聽”和“服從”的腦區，這也就是“二分心智”。 Jaynes說，這就是我們在荷馬史詩"Iliad"中遇到的世界。 荷馬筆下的主人公沒有內心世界，沒有反省的能力。 眾神在不同的時間點出現在他們面前，告訴他們該做什麼，他們就照做了。 他們沒有現代意義上的自由意志，而是“高貴的機器人”。 實際上，他們是不同的物種——不是智人而是“二分心智的人”。 Jaynes的驚人假設是，你可以讓整個文明在沒有意識的情況下運行，也就是說，沒有內省或自由意志的殭屍文明；可以看出為什麼這個理論吸引了Daniel Dennett和Philip K. Dick.。 他推測語音聽力是作為一種社會等級控制形式發展起來的。 當我們靠近尊長時，我們可以聽到他的命令。 但是，當我們離尊長更遠時，我們仍然可以聽到內心尊長的命令：言尤在耳。 然後，在公元前二千年或一千年的某個時候，主觀意識出現了。 Jaynes認為這是通過隱喻的擴展而發生的——我們的頭腦開始能夠進行類比，將同類與同類聯繫起來，將時間想像成向前和向後延伸，將我們自己想像成具有多種選擇的敘事英雄（他稱之為“ 模擬 I')。 隨著隱喻的連接，就像突觸一樣，智人產生了隱喻意識metaphoric consciousness的漣漪場。 隨著主觀意識的出現，“二分心智”被打破——或者更確切地說，外部聲音融入了內部意識。 除非在極度壓力的時刻，否則不再經常聽到眾神的聲音。 相反，我們將他們的命令內化為良心的聲音。 我們注意到眾神對我們說話的次數減少了，我們錯過了他們的指引並害怕他們的憤怒。 我們想知道我們做錯了什麼，而讓眾神沉默。 Jaynes的另一個令人驚訝的假設是，偉大的有組織的宗教是出於對失去的聲音/逝去的神靈的“懷舊痛苦nostalgic anguish”而出現的。 他曾使用聖經作為這種背離的證據。 一開始，Elohim（大能者）一直對我們說話。 然後是墮落——主觀意識的出現。 在那之後，大能者只出現在某些被選中的先知面前，比如摩西，並被組織成一個實體，稱為耶和華，我們必須忠於一夫一妻制，否則…..。 我們沒有強大的存在，而是申命記的祭司術和聖經的可憐替代品。 聖經確實充滿了對神聖沉默的痛苦（如《詩篇》 35：“主啊，不要保持沉默，不要拋棄我”）。 但在面臨壓力的時刻，比如埃及人的出走或耶路撒冷的淪陷，聲音又回到了先知那裡（就像對[許多其他移民來說，聽到聲音可能是對移民壓力的回應](https://www.cambridge.org/core/journals/the-british-journal-of-psychiatry/article/abs/study-of-mental-illness-in-asians-west-indians-and-africans-living-in-manchester/63737AFC82B11572945AB4B45144E8DA)）。 儘管人類進化到更高的主觀意識狀態，但二分心智思維的痕跡仍然存在，最明顯的是語音聽力。 多達 10% 的人在他們生命中的某個時刻聽到過聲音，遠高於精神分裂症的臨床發病率 (1%)。 對很多人來說，聽到聲音並不會讓人虛弱，反而會帶來積極和鼓舞。 在壓力大的情況下經常會感覺到聲音或存在——據傳聞，[臨終者看到死去親人的靈魂是相對常見的](https://www.liveabout.com/what-we-know-about-deathbed-visions-2594507)，同樣，多達 35% 的最近失去親人的人說他們有一種感覺離去的繼續存在。 極端條件下的登山者經常報告說有一種感覺在引導他們（稱為[第三人為因素](https://en.wikipedia.org/wiki/Third_man_factor)）。 大約 [65% 的孩子](https://www.news-medical.net/news/2004/12/06/6725.aspx)說他們有過“想像中的朋友”或在他們的生活中扮演某種守護天使角色的玩具——Jaynes認為孩子從二分心智進化到有意識，就像**Jean Piaget**認為幼兒天生就是萬物有靈論者（即 他們將意識賦予事物，並可能將特殊意識賦予最喜歡的玩具夥伴，如小熊維尼）。 根據Jaynes的說法，這些都是二分心智的遺跡，就像我們被催眠的能力（我們對外部命令的催眠開放是二分心智對社會等級制度服從的殘餘）和我們對詩歌的熱愛，這似乎到了 來自詩壇或其他地方的詩人。 這就是Jaynes的理論，他的作品越來越受歡迎，尤其是因為最近的一些腦成像研究證實了他關於大腦功能偏側化和右半球幻聽起源的觀點。 他的書在某些方面與Iain McGilchrist最近的作品‘’The Master and His Emissary: The Divided Brain and the Making of the Western World‘’相似，後者也將二分心智用於宏大歷史理論。 但McGilchrist認為，兩個半球的融合程度不是越來越高，而是越來越低，這就是眾神沉默的原因。 他認為我們需要通過詩歌或宗教活動將右半球帶回游戲中，而Jaynes則不太關心回到一些二分心智的烏托邦。 事實上，就像Max Weber一樣，他警告我們應該抵制對右半球魅力確定性的懷舊慾望。 關於Jaynes的理論，作為一種意識理論，它並沒有真正解決心靈如何來自物質的“難題”。 即使Achilles沒有自覺地進行內省，他仍然在經歷心理事件。 有關“幻聽” Jaynes也有關於‘’幻聽‘’是一種社會控制形式的理論。當然這方面尚有待探討。如 看看從摩西到Socrates到耶穌再到聖女貞德，有多少這方面的“幻聽”是屬於抵制和破壞了社會控制的。 Jaynes似乎沒有太多証據支持他的論點，即每個人都習慣於聽到聲音並且缺乏內省——他的主要證據是‘’Iliad‘’。 但其中的人物很特別，他們是英雄，與神有著特殊的關係。 如果眾神對每個人說話，為什麼像Cassandra這樣的先知是非凡的或不同的？ 如果眾神不斷地告訴人們該做什麼，為什麼在‘’Iliad‘’中又有需要占卜呢？ Jaynes是不是在說今天的精神分裂症患者schizophrenics或幻聽的人缺乏有意識的內省和自由意志，他們是機器人？ 更好的說法是他們有能力質疑而不是服從他們的聲音，只是他們經常選擇聽從他們內在聲音的命令，因為他們害怕他們。 一些聲音聽者學會了與他們的聲音更靈活和平等的關係。 （Jaynes 並沒有將精神分裂症等同於二分心智的人——在精神分裂症患者中，主觀意識已經出現）。 主觀意識在特定時刻出現，事實上，公元前五世紀的雅典是現代意識誕生的時刻之一。突然間，在公元前 5 世紀的雅典，許多人不再聽到或相信神靈，一些詭辯家堅持認為唯一真正的權威是公眾輿論。 結果，修辭或表面現藝術誕生了。 悲劇作家Sophocles是這種二分心智一個深刻的異端，他堅持認為我們必須尊重我們的直覺和上帝傾聽的部分，而不是詆毀它或試圖將它拋在腦後。 在Sophocles的最後兩部悲劇（Philoctetes和Oedipus）中可以看到的是，他如何將雅典靈魂的分裂部分——世俗的和來世的——構築結合在一起的最後一個例子。 而在現代意識誕生的這一刻，一脚站著Socrates，一隻腳踏在另一個時代。 他堅持認為我們必須將未經檢驗的信念帶入意識，並詢問它們是否有意義。 他是主觀意識的助產士。 然而他也有一個給予他道德命令的惡魔，他堅稱他是被眾神派去執行人類使命的。 Sophocles和Socrates——他們試圖融合兩個時代，讓兩個大腦半球聯姻。

今日(17-08-2023)“開放社會”羣中新增書書目： 城市人：城市空間的感覺、符號和解釋 詹宏志 https://t.me/openxsociety/59902 大學的脊梁：台大校長遴選事件與管中閔心情記事_楊渡_管中閔_ https://t.me/openxsociety/59904 意識究竟從何而來_改版_從神經科學看_by_安東尼歐_達馬吉歐Antonio_Da https://t.me/openxsociety/59905 派系政治與臺灣政治變遷 (陳明通) https://t.me/openxsociety/59907 [英国] 詹姆斯·米勒 - 福柯的生死爱欲 _ The Passion of Michel Foucault-上海人民出版社 (2003) https://t.me/openxsociety/59908 宗教之解释：人类对超越者的回应 (约翰·希克) https://t.me/openxsociety/59910 宗教學概論 (輔仁大學宗教學系) https://t.me/openxsociety/59912 情動於中：生死愛欲的哲學思考 (黃沐恩) https://t.me/openxsociety/59913 京都的正常體溫：哲學家寫的城市指南 https://t.me/openxsociety/59914 歷史學家的技藝與貢獻 法國史學對史學理論的貢獻 (保罗·利科) https://t.me/openxsociety/59915 (二十世纪西方哲学译丛（新版）) [法]保罗·利科 (Paul Ricoeur) - 活的隐喻 (La Métaphore vive)-上海译文出版社 (2004) https://t.me/openxsociety/59916 保罗·利科 (Paul Ricoeur) - 弗洛伊德与哲学_ 论解释 -浙江大学出版社·启真馆 https://t.me/openxsociety/59918 戰後台灣政治史：中華民國台灣化的過程 (若林正丈) https://t.me/openxsociety/59920 讀建築：從柯比意到安藤忠雄，百大案例看懂建築的十大門道 (黎辛斯基(Witold Rybczynski)) https://t.me/openxsociety/59923 安德魯‧麥克費(Andrew McAfee)_ 艾瑞克‧布林優夫森(Erik Brynjolfsson) - 機器，平台，群眾_ 如何駕馭我們的數位未來-天下文化 (2017) https://t.me/openxsociety/59926 非理性繁榮（第二版）（諾貝爾經濟學獎獲得者叢書） ([美]羅伯特·J·希勒) https://t.me/openxsociety/59930 George A. Akerlof , Robert J. Shiller - 釣愚 _ 操緃與欺騙的經濟學 https://t.me/openxsociety/59933 邱会作回忆录.上下册.新世纪出版社 https://t.me/openxsociety/59935 貓邏輯 (林子軒) https://t.me/openxsociety/59937 課綱中的世界史：從全球化、文化交流到現代性的反思，縱觀世界的形成與展望 (吳翎君 、 翁嘉聲 、 張學明 、 花亦芬 、 陳正國 等) https://t.me/openxsociety/59939 價值戰爭 極權中國與民主陣營的終極經濟衝突 ( Ultimate Economic Conflict between China and Democratic Countries ) (朱敬一 , 羅昌發 , 李柏青 , 林建志) https://t.me/openxsociety/59941 認知心理學：認知科學與你的生活（原書第5版） (美國名校學生最喜愛的心理學教材)(elib.cc) (加洛蒂（Galotti, K. M.） elib.cc) https://t.me/openxsociety/59942 葛飾北齋の浮世繪設計力：入門學欣賞，藝術、攝影、設計人學會如何活用超高段的日式美學神髓 (戶田吉彥) https://t.me/openxsociety/59944 暖心貓語翻譯機 (今泉忠明 [今泉忠明]) https://t.me/openxsociety/59945 超单身社会（就算一个人，你也能好好活下去吗？不是不能结婚，而是不愿结婚！回应越单身越快乐问题的蓝宝书。） (荒川和久) https://t.me/openxsociety/59948 猫语大辞典 ([日]今泉忠明) https://t.me/openxsociety/59954 勝算：賭的科學與決策智慧 (亞當・庫查司基) https://t.me/openxsociety/59960 真理機器：區塊鏈與數位時代的新憲法 (麥克．凱西（Michael J. Casey）保羅．威格納（Paul Vigna）) https://t.me/openxsociety/59963 《向上一步（独家首发｜硅谷创投女王的精神和物质双独立法则）》玛格达琳娜·耶希尔 https://t.me/openxsociety/59965 三联 中华远古神话衍说·三皇五帝（全8册）【三联匠心出品！推衍神话精义，探寻中国基因！历时10年精心编撰，100万字体大思精！中国神话体系构. https://t.me/openxsociety/59967 《长线生长》李不太白 https://t.me/openxsociety/59968 被欺騙的中國人 (方舟) https://t.me/openxsociety/59969 習近平是如何成為一位超級政治強人的？──對一場柔性政變的持續觀察 (白信) https://t.me/openxsociety/59970 欲望心理学（洞悉人与人之间的欲望冲突，掌握人际交往中的主导权！从欲望洞见人性，揭开交际行为背后的深层动机。） (华生) https://t.me/openxsociety/59971 個人時代：不能只是去做，重點是你「想」怎麼做 (宋吉永) https://t.me/openxsociety/59973 重訪錢穆（上冊）【文字版】 (李帆、黃兆強、區志堅) https://t.me/openxsociety/59974 重訪錢穆（下冊）【文字版】 (李帆、黃兆強、區志堅) https://t.me/openxsociety/59975 重返《國史大綱》：錢穆與當代史學家的對話 ( etc.) https://t.me/openxsociety/59977 优秀到不能被忽视系列套装5册 https://t.me/openxsociety/59979 《機率思考的策略論：從機率的觀點，充分發揮「數學行銷」的力量》森岡毅、今西聖貴 https://t.me/openxsociety/59981 《鳄鱼》莫言 https://t.me/openxsociety/59982 《变形记：卡夫卡中短篇小说全集》弗兰茨·卡夫卡 https://t.me/openxsociety/59983 《中华帝国晚期的性、法律与社会》苏成捷 https://t.me/openxsociety/59984 《乐陶斋文存》[套装全3册] https://t.me/openxsociety/59986 《日本暖心治愈系列四部曲》[套装4册] https://t.me/openxsociety/59987 《地理学原来这么有趣》颠覆传统教学的18堂地理课 https://t.me/openxsociety/59988 《黯夜之光》娄霄鹏 https://t.me/openxsociety/59989 《控场》[套装全两册] https://t.me/openxsociety/59990 《老后破产》所谓“长寿”的噩梦 https://t.me/openxsociety/59991 《欧洲历史文化巡礼》[套装共9册] https://t.me/openxsociety/59993 吃的科學——對抗肥肉、疾病、老化的救命營養新知 (巴斯．卡斯特(Bas Kast)) https://t.me/openxsociety/59995 生而為貓挺好的：喵星人眾生相，一幅屬於貓咪世界的浮世繪。 (貓小姐 [貓小姐]) https://t.me/openxsociety/59997 《蓬莱阁史学典藏丛书》[全6册] https://t.me/openxsociety/59998 《中国历史的侧面》[套装共3册] https://t.me/openxsociety/59999 《中信-诺贝尔经济学奖合集》[套装13册] https://t.me/openxsociety/60001 街屋台灣 - 100 間街屋，100 種看見台灣的方式！ (鄭開翔) https://t.me/openxsociety/60003 如何活用行為經濟學：解讀人性，運用推力，引導人們做出更好的行為，設計出更有效的政策 (大竹文雄) https://t.me/openxsociety/60005 大國的想望：天下主義、強國主義及其他 (陳宜中) https://t.me/openxsociety/60007 民眾宗教中的權威鑲嵌：場域變遷下的象徵資本與靈性資本 (丁仁傑) https://t.me/openxsociety/60009

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走出 自我 认知 的 黑箱 epub 2022-10-05 《走出自我认知的黑箱》是一本可以帮助压抑、焦虑、失助的成年人，整合内心的冲突，完成认知自我、宽如自我、改变自我的心理治疗书。作为资深的心理咨询师，周小宽女士结合专业知识和真实案例，和读者一起探讨谈论家庭、谈论爱与恨、谈论真相。她的文字像钥匙，可以打开尘封上锁的认知黑 箱，将心灵的奥秘、原生家庭的代际创伤、内心的潜意识进行清晰地展现。是哪些经历改变了你？是哪些创伤让你陷入痛苦？我们该如何走出情绪、关系和“为他人而活”的陷阱？作者将在书中给出答案，告诉你如何正视过往经历和心理创伤、如何理解和消化情绪、如何在关系中及时止损，带你走出人生最黑暗和痛苦的阶段。看见自己过去从未看见的那些真实，重新构建自我认知的世界——这就是重生。当你打开书并看下去时，你就是一个有勇气的人了。 (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});★“壹心理”力荐、张德芬空间、武志红专栏作家，《你不必更好，也很好》作者周小宽又一经典著作，十数年心理咨询经验，温柔、坚定而有力量地带领你走出心灵困境。★关系心理学家,微表情专家胡慎之亲笔作序，倾情推荐。★内文配有温暖疗愈的手绘插画，让读者在阅读的时候感受情绪疗愈的温暖。★温柔、有力量的文字，金句不断，每一篇文章都直击心灵，阅读时就像现场心理咨询。★引用心理学概念，与作者听到、经历的故事相融合。拒绝纸上谈兵，案例丰富多元，直击痛点。通过他人与自身的故事，以及更多的自我揭露，引导读者更进一步地理解和接纳自己，从而达到正确认知自我的目的。 地址：https://url15.ctfile.com/f/26987315-688339348-577ca8?p=198886 访问密码：198886 由 @fuliziyuan 收集,访问网站：https://www.fuliziyuan.top

#疫情动态 #上海 #Shanghai #专家解答 **【张文宏微博发文：新冠没有那么吓人，但是仗很难打】** 现实很骨感。这几天，上海在打着抗疫以来最艰难的仗，感染人数超过了年前的预期，医疗资源一下子变得紧张。上海的后备医院也启动了，我除了参与上海市定点医院的查房外，也关心我们几个集中收治隔离点的工作。隔离点刚搭建不久，医务、后勤团队都在磨合，入驻隔离点的虽然大多是无症状与轻症感染者，但这些人仍然有疾病进展的风险，而且突然被诊断为新冠，内心惶恐与惊吓都需要抚慰。现在，我们团队的同事们已经从忙乱中整理出头绪来了，短时间内收治了以无症状与轻症为主的大量感染者，我们不能假装毫无困难，但我们在跟着疫情变化不断学习和改进，争取让患者的感受更好，更快恢复健康。 就在刚才，凌晨，大家还在忙着隔离点的工作，写这篇微博前我还刚跟宝山救治隔离点负责人马昕院长讨论完特异性抗病毒新药的储备问题，有一点空闲，抓紧跟大家报告下最近发生了什么，回答一些大家关心的问题。 1.未来抗疫应该采取何种模式 很多人关注上海的疫情，对上海的防控策略也有很多批评跟建议。上海是一个超大型的国际城市，这次面对无症状感染为主的奥密克戎毒株攻击，初步发现感染后病例数即呈指数级上升，防控难度很大。如何让城市不停摆、维持基本的经济活动，又能最终实现疫情管控，确实面临非常大的困难。当疫情出现蔓延，如果想不让城市停摆，就需要在数据支撑下不断做策略调整。当前采取的策略主要是：滚动筛查、锁定重点、切断传播链。筛查大数据告诉我们，一个向好的迹象悄悄地出现了：非管控区域全员滚动筛查的病例占比逐渐走低，仅占总病例的10%，预示社会面疫情逐渐受控。疫情的拐点虽尚未出现，但形成拐点的条件已经逐步具备。 2、国家卫健委颁布核酸检测指南更新，透露我国未来抗疫新动向 3 月 22 日，国家卫健委发布了关于印发《区域新型冠状病毒核酸检测组织实施指南（第三版）》的通知。一是强调科学精准，对划定的区域进行核酸检测。其次是将第二版《指南》中的「全员」修改为「区域」，区域大小由疫情防控需要决定。这预示着未来抗疫逐渐进入了新阶段，采取全域经济生活停摆、进行多轮全员检测的抗疫模式，会被逐渐更新。但问题是，如果不进行全域停摆与全员检测，我们能否跑得过奥密克戎呢？ ​国家卫健委新指南是这么说的：要对核酸检测“进一步明确完成时限”。各省市（包括城区常住人口 1000 万以上的超大城市）不区分人口规模，均按照 24 小时内完成全市核酸检测的目标匹配采样和检测力量。这个要求就很高了，但这正是保证后续滚动筛查能够跑过病毒传播的基本需求。奥密克戎的速度，某种意义上讲，如果不是以快制快，我们是没有机会跑赢奥密克戎的。新指南发布当天，上海市就把“严格核酸筛查，加快提升大规模核酸检测能力，强化‘采、送、检、报’全流程协同和精准调度”作为工作重点，这就开始具备跑赢奥密克戎的能力了。 3、香港重磅疫苗有效性数据公布，第三针接种提供全面保护 ​我最近多次与香港专家讨论香港疫情管控过程，特别是对老年人病死率高的问题进行了多次讨论。今天香港大学公共卫生学院在线预发表了关于疫苗作用的论文，结果很重磅，香港730万人口共接种了1270万剂疫苗，两种疫苗均可预防严重疾病和死亡，在年龄≥60岁的成人中，灭活冠状病毒两针接种对重症新冠与死亡的保护率为74.1%，不如BNT162b2 (有效率 88.2%)。可喜的是，两种疫苗的三剂接种可提供非常高水平的预防重症与死亡保护率，保护率均达到了95%以上。这数据奠定了中国未来走出疫情的底气。 4、今后抗疫，维持生活正常化应该放到跟动态清零同样重要的位置 ​这次上海疫情暴发，社会各方均投入到全面抗疫的工作中。也出现了群众反映，“封控区内生活照顾不够，封控时间过长，医院反复封控造成正常看病困难”的情况。这些问题都存在，不应该回避，在今后的抗疫中我们要一一解决，要不然，抗疫成功的意义就会大打折扣。现在很明确，有关方面看到了这些问题，也直面这些问题。新冠抗疫将是一个长期的过程，不能抱着咱就是不过了也要把病毒弄死的心态，要既控制好疫情，又保障居民生活，保持就医通道畅通，同时还保障民营小微企业的生存。这些将成为上海抗疫后一阶段的重点。抗疫尚未结束，但生活还要继续。 ​上海战役仍在胶着之中，但至少今天，我们看到了新药已经落地，疫苗三针加强有效，核酸快速精准筛查有望跑过病毒，全国各地开始未雨绸缪，筹建后备隔离点医院。上海这次战役，不搞一刀切，希望在尽量无疏漏筛查的同时能够最小化影响生活，肯定是非常不容易,也难免会不顺利，但也正显示了我们绝不肯走抗疫回头路的决心。在大家感觉挺不容易的这段时间，走出疫情的技术支撑也悄悄地逐渐具备了。（[张文宏医生 @ 微博](https://weibo.com/7454177482/Ll8dE7wfL)）

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