著名考古學家 David Wengrow 在對古埃及和美索不達米亞的 “文明的誕生” 進行了生動的新描述，將這兩個國家的歷史匯集在統一的歷史中，在這兩個國家中，人們為眾神創造了城市、王國和紀念性寺廟。但 Wengrow 認為，文明不僅僅意味著大規模的定居點和努力。同樣重要的是日常生活中常見但基本的做法，例如做飯、持家和清潔身體。Wengrow 追溯了從史前時代到金字塔時代這些實踐的發展，揭示了遙遠地區之間意想不到的聯繫，並為我們認為遠離我們自己的社會的運作提供了新的見解。這迫使我們認識到文明不是孤立形成的，而是通過不同社會之間文化的混合和借鑒而形成的。最後，它在古代近東和根據理想形象重塑世界的當代嘗試之間進行了明顯的相似之處的發現。 David Wengrow 表示，新的研究正在改變我們對古代近東的印象。在這本薄薄 “What Makes Civilization?: The Ancient Near East and the Future of the West” 的書中，倫敦大學學院考古研究所比較考古學的 David Wengrow 對這一轉變進行了有益的總結。在此過程中，他為我們理解歷史文明的本質做出了重大貢獻。 儘管歷史學家，特別是那些熟悉世界體系分析的歷史學家，當然知道古代世界存在貿易和文化交流，但他們通常將這些理解為截然不同的社會之間的相遇。大多數早期文明的研究都集中在一個人為隔離的地區；現代國家博物館亦強化了這種趨勢。因此，我們認為古代近東是一個由埃及人和美索不達米亞人居住的世界，他們的思想和行為方式被認為具有埃及人和美索不達米亞人的獨特方式。Wengrow 對這一切提出質疑，認為 “古代近東的文化身份是互動和交流的產物，而不是孤立的產物” ( p 13 )。“埃及社會和美索不達米亞社會，” “都是從一個共同的 '大鍋' 中汲取營養的文明”（ p xviii）。甚至土庫曼斯坦、伊朗高原和阿拉伯等周邊地區也與尼羅河、底格里斯河、幼發拉底河和印度河等河流社會相連。 David Wengrow 的 “What Makes Civilization?: The Ancient Near East and the Future of the West” 於 2010 年首次出版已以來有了新的平裝本。在序言中，Wengrow 強調他對 “文明 Civilization” 一詞的使用不同於跨文化研究中的常見用法。他認為，這些研究中 “文明” 一詞的含義是中央集權政府、君主制、有文化的官僚機構、稅收、常備軍和奴隸制的興起。定義 “文明” 的另一種方式是指 “社會形成道德共同體的能力 —— 一個擴展的交流和互動領域 —— 儘管存在種族、語言、信仰體系或領土歸屬的差異”（ p 15 ）。 引言提供了自 18 世紀以來埃及和近東研究的簡短歷史。Wengrow 指出，帝國主義影響了 19 世紀和 20 世紀初的歷史態度，並提供了一個科學種族主義的例子來支持這一說法。他認為，近東在文明與非文明之間保留著崇高的地位，這是一個悖論（ p 5 ）。然而，必須強調的是，在這一時期的帝國和殖民話語中，科學種族主義被用來論證埃及和近東地區是 “高雅文化” 的承載者，屬於白人種族。 埃及和近東在這些進化敘事中的崇高地位與當時西方殖民列強的侵占是緊密相關的。科學種族主義只是用於此目的的眾多工具之一。Wengrow 在引言中強調，仍有一些需要謹慎的地方。例如，他指出，在埃及圖像學中，保護國王身體的工作通常落在神身上，而不是人身上（ p 8 ）。對古代埃及戰場描繪的調查實際上表明了戰場上國王的獨特性，而以神和人作為他的保護者的描繪都是例外。Wengrow 也正確地批評了我們仍然使用 “希臘人”、“埃及人” 和 “美索不達米亞人” 這些術語，而沒有太多反思（ p 13 ）。 本書的第一部分 “The Cauldron of Civilization” 講述了埃及和美索不達米亞早期社會的發展，這些社會位於作者所說的 “文明的大鍋” 中，如此命名反映了作者對烹飪方法重要性的堅持。在第一章 “Camouflaged Borrowings” 中，Wengrow 指出，沒有書面證據表明埃及和美索不達米亞城邦在其存在的第一個千年（大致相當於公元前第三個千年）期間直接相互了解（ p 22 ）。然而，我們知道埃及和 Levant 之間有廣泛的接觸，特別是與 Byblos，因此這種理解將來可能會改變。 第二章 “On the Trail of Blue-Haired Gods” 討論了對青金石的共同看法及其在埃及和近東早期社會中的作用。Wengrow 想要問的是這種青金石的共享體驗是如何開發出來的 。第三章 “Neolithic Worlds” 講述了農業的出現、定居生活和烹飪方法的變化。 Wengrow 指出，埃及與鄰近文化不同，認為房屋是與死者交流的場所，這種觀點存在於鄰近文化中，而不是在埃及（ p 51 ）。 第四章 “The (First) Global Village” 講述了冶金術的出現以及影響冶金術文化的變化。第五章 “Origin of Cities” 討論了城市化進程的許多影響，包括純潔和傳染概念的改變，以及從美索不達米亞定居點移除殯葬領域（ p 75 ）。在這一章中，Wengrow 使用 “風險資本主義 venture capitalism”一詞來描述青銅時代的經濟（ p 80 ）。然而，在這一點上，作者本可以對有關古代經濟的兩種相互競爭的觀點（即現代主義和實質主義觀點）提供更批判性的總結，因為對於不知情的讀者來說，甚至存在青銅時代資本主義這樣的東西的說法可能會讓人感到驚訝。 第六章 “From the Ganges to the Danube: The Bronze Age” 探討了青銅在連接不同的、有時甚至是遙遠的社會方面的作用。第七章 “Cosmology and Commerce” 討論了在青銅時代如何與商業網絡聯繫起來看待神聖的身體及其構成的物質。第八章 “The Labours of Kingship” 討論了埃及和近東王權定義的異同。Wengrow 關於埃及 “人類俘虜從Nubia 和 Libya 逼近，受到埃及諸神束縛和領導” （ p 146 ）的說法很有趣，因為沒有任何已知的古埃及諸神在戰爭中領導外國俘虜的描述。考慮到暴力的禮儀，即定義哪些暴力行為可以以文本或圖像形式、以何種形式、在何種背景下以及由誰來表現的規則和實踐，這是一個非常重要的事實。神聖的力量是通過國王來調節的，文本證明表明眾神可以使用這些力量來對抗他的敵人。然而，諸神雖然支持國王，卻沒有與他的敵人互動。 本書的第二部分 “Forgetting the Old Regime” 回到了研究的歷史，以 “Enlightenment from a Dark Source” 一章開始。作者的目標是探索現代對古代近東的接受。同樣的目標在第十章 “Ruined Regimes: Egypt at the Revolution” 中繼續討論了埃及的接受情況。總 體印像是，本書的第一部分和第二部分之間沒有顯著的聯繫，並且不清楚第一部分的討論和論點與第二部分有何關係。在最後一章 “Conclusion: What Makes Civilization?” 中，Wengrow 總結了他的觀點，強調了近東地區對房屋和身體的看法的長久性、以及他在書中所關注的整個時期（新石器時代到青銅時代晚期）的資源流動和連通性。結論只有兩頁半。這感覺相當簡短，它為讀者提供的更多的是總結，而不是本書主要問題的答案：文明是什麼？本書的最後提供了進一步閱讀的清單，其中包含作者在每一章中使用的關鍵參考文獻。主要問題是與本書第一版相比，文獻沒有更新。 總之，甚麼造就了文明？ 本書可以說是一本針對普通讀者和考古學的，由具有該領域傑出學術背景和比較考古學專業知識的作者撰寫入門讀物。 這本書很好地總結了研究歷史，並為讀者提供了有關埃及和近東學者探索的主題的討論。 在某些情況下，需要更加謹慎的閱讀，因為溫格羅無法冒險透露細節。 他提倡一種青銅時代經濟的方法，但並非所有學者都認同這種方法。

蘇賡哲先生在臉書日前連續為貓說了一些話： 教師王磊：「與其說是人類馴化了貓，不如說是貓選擇了和人一起生活並馴化著人類」。善於換角度思考的人，可能覺得他有道理。" "如果馴化的意思是令某種動物為我做事，為我提供生活資源，使我高高在上，不必操勞，則貓確實已馴化了人類。" "狼馴化為狗。但沒有人覺得貓是老虎馴化而來。反而說貓是老虎師傅。陸遊説貓「教虎百為，唯不教上樹」。機心貓留了一手，免得徒弟反噬。" ... 蘇賡哲 貓可能比狗幸運，因為中国有惡名昭彰的玉林狗肉節，但好吃的中国人尚未至於對貓如此。當然，誰知將來如何？雖然狗並不總是我們溫順的伙伴，但研究表明它們可能是最早被人類馴化的動物之一。 事實上，基因證據表明，狗大約在 33,000 年前從它們的野狼祖先中分離出來。人類何時馴化了其他動物，為甚麼？ 這條時間軸根據考古發現突出了 15 種不同動物的馴化時期。由於準確的時間很難確定，而且對該主題的研究仍在進行中，因此這些估計可能會相差數千年。 動物的馴化是一個通過選擇性育種完成的特定過程。 一般來說，家養動物遵循以下大部分標準，馴化不僅僅取決於動物的特徵； 它也有人類文化的成分。 並不是歷史上所有的人都追求它： ~ 在遺傳上不同於它們的野生祖先，並且作為遺傳特徵對人類更友好。 ~ 依賴人類的食物和繁殖。 ~ 它們極難或不可能與野生同類繁殖。 ~ 顯示馴化綜合症的身體特徵，例如較小的頭骨、鬆軟的耳朵或毛色變化。 馴化不同於馴服動物，後者是人類將野生動物置於圈養條件下生活。雖然一些研究表明家養動物可以在野外繁衍生息，但家養動物通常更容易受到捕食者的攻擊，因為它們缺乏幫助野生動物在自然界中生存的某些優勢、本能或特徵。 人類馴養動物有多種原因：有些動物是為了食物、工作、陪伴或三者兼而有之。在狗之後，綿羊、牛和豬等家畜被認為是最早被人類馴化的動物之一。 大約在同一時間，人類從狩獵採集生活方式轉變為農業社會。馬被認為是最早被馴化用於工作的動物之一。 科學研究表明，現代馬起源於中亞，並因其出色的背部力量和整體韌性而被精心培育。在馴化動物方面，食草動物（如牛）通常是最容易轉化的，因為它們比依賴肉類或穀物的動物更容易餵養，而肉類或穀物需要自己採購或馴化。 物種的馴化幫助創造了我們的現代社會。 馴化植物和動物創造了一個糧食生產穩定的世界，這使世界範圍內的人口數量激增。這是因為農業意味著更少的人可以大規模地為人類提供更多的食物，因此人們有更多時間專注於其他事情，如創造性追求、科學研究等。這讓我們有時間創造有助於提高農業效率的工具 和農業，導致我們今天所知道的世界。 在全球範圍內，在過去幾千年的不同時期，馴養動物的進化史受到人類與最親近的動物之間無數、複雜和多樣的相互作用的極大影響。 動物馴化過程對這一主題進行了廣泛的綜合，從馴化初始階段背後的豐富生物學到品種的創造如何反映影響生物圈的文化和社會變革。 動物馴化被認為是一個複雜的多階段過程，它在行為、形態和生理上改變了馴化動物相對於其野生祖先的行為。 自達爾文以來，科學家們一直關注馴化的歷史。 一般認為要確定物種的馴化起源，關鍵是要發現它們的祖先並確定大致的本地馴化。 馴化一直是來自不同專業的幾項研究的重點。 研究馴化發生的時間、地點和方式對於了解文明的起源和馴化物種的進化至關重要。 人類和家畜的發展都很難自圓其說，早期動物馴化過程中發生的遺傳變異仍然模糊不清。 進化生物學最近和潛在的應用可能會為主要的社會挑戰提供答案。 重要的是要研究環境與受現代環境適應影響的生物特徵之間的關係，以及在馴化期間由環境觸發的選擇模式。 一旦馴化發生，基因流動和選擇壓力等幾個事件就會發生，從而導致基因組和表型的改變。 人們很容易將動物馴化稱為人類最古老、運行時間最長的實驗，但古生物學教授 Marcelo R. Sánchez-Villagra 不敢苟同。 這值得引用 “The Process of Animal Domestication” 一書中有關動物馴化過程中的一句話來定下基調：“隨著實驗的進行，馴化實際上很差； 涉及的變量太多而幾乎沒有控制權，並且沒有關於事情如何開始的記錄”（ p 206 ）。 本書出色的結構防止它成為壓倒性的信息轉儲，使其成為跨越大量學科的有價值的數據綜合，確實相信將引起廣泛研究人員的興趣。 在深入研究之前，讓我們考慮一下本書的範圍 。 本書有關動物馴化過程側重於遺傳學、進化、發育和形態學。 對這些主題所做的研究如此之多，以至於這裹幾乎沒有涉及動物行為。此處涵蓋的大部分研究是關於哺乳動物（狗的特點很突出）和鳥類，魚 ( 第九章： "fish domestication")和昆蟲 (第十章："insect domestication" )在書的末尾有兩個簡短的章節 。 由於很多人都養寵物，而且更多人在某個時候養過寵物或農場動物，相信我們大多數人都認為自己了解馴化。 那麼，將第一章“Pathway in Time and Space ”描述為“你認為你所知道的關於馴化的一切都是錯誤的”是多麼恰當。 忘記馴化中心的概念，或者忘記它是一個歷史事件：“馴化是一個過程，一個過渡，沒有明確的地點和時間界限”（ p 25 ）。 放棄以人為中心的觀點，將馴化視為我們有意和以目標為導向的決定。 相反，考慮一下我們沒有長期願景的選擇，動物也有代理，有些可能選擇馴化。 忘記野生和馴化之間的二分法，而是考慮“逐漸加強關係的連續體 [...]”（ p 1 ）。 因此，尋找“第一個”或“最古老”的例子是錯誤的； 在動物考古學中還有許多其他更相關的問題要問。 比較當前的野生種羣和家養種羣充滿了困難：“沒有現存種群是任何羣體的祖先種羣”（ p 14 ）。 現已馴化的野生種羣通常已經滅絕。 簡而言之，這一章讀起來就像一個發人深省的現實檢驗，可以說是本書的亮點。 現在確實由於很多人都養寵物，我們大多數人可能認為自己了解馴化。 恰當地，第一章正如前述可以描述為“關於馴化，你自以為知道的一切都是錯誤的”。第 3 章至第 7 章則構成本書的核心內容，涵蓋遺傳學、進化、發育和形態學。 這裏的素材太多了，只能來一個主觀的亮點捲軸。 值得注意的是，作者討論了家養動物如何闡明生物學，以及生物學如何闡明家養動物。 換句話說，他討論了使用家畜作為模式生物的研究和馴化生物學的研究。 第二章 ("The genetics of domestication) 叙述了 Thomas Hunt Morgan 和 Sewall Wright 研究了家養動物，為遺傳學做出了開創性的貢獻，同時研究遺傳學揭示了家養動物的性狀是如何產生的，例如鴿子不同頭冠的突變。 一個有趣的問題是相同的基因是否涉及不同物種的家養表型。 到目前為止，答案是否定的。 鑑於不同的系統發育歷史，不同的基因負責產生相似的表型。 在進化發育生物學或 evo-devo ( 如果發育生物學研究“細胞如何成為一個完全形成的有機體”，那麼 evo-devo 研究“這個過程如何改變” 進化過程”，p 90 ) 的研究中，家畜是模式生物，例如比較胚胎學 ( p 92 )，而 evo-devo 研究表明，例如數字形成過程中的發展偏差。 在豬身上，早期肢體模式形成過程中的基因下調意味著一些腳趾不會形成，而在馬身上會形成，但增加的細胞死亡會雕刻剩餘腳趾周圍的組織。 關於個體發育（從卵到成體的發育）的章節( 第五章： "ontogenetic change" ) 重點介紹了使用家養動物的研究讓我們了解了導致不同表型的發育機制。 關於生活史和生長的第六章（“life history and growth ”）主要關注馴化如何影響個體發育，例如生長、繁殖力、繁殖的季節性、窩產仔數、妊娠期長度、性成熟、牙齒萌出和壽命。 關於形態多樣化的章節（第七章：“morphological diversification”）同樣展示了家養動物如何成為探索形態空間概念（“潛在表型的宇宙”[p. 172]）的最受歡迎的研究對象，以及馴化如何導致變異，例如毛色、體型和比例、大腦大小和解剖結構，以及頭骨和牙齒的大小和形狀。 這些核心章節之後是一個相當有趣的章節，講述了一些零散的事情。 在此，Sánchez-Villagra 認為野化不僅僅是馴化的倒轉。 野生動物永遠不會完全恢復到野生狀態，同時環境通常會發生變化，這通常是由於人類的干擾。 他討論了對雞、老鼠的馴化實驗，對銀狐的著名長期研究，以及是否存在馴化綜合症。 這就是馴服選擇導致一系列同時發生的表型變化的想法，這是一個“一攬子交易”，包括鬆軟的耳朵、減少的攻擊性和更小的大腦。 Sánchez-Villagra 更為謹慎：雖然哺乳動物之間存在一些普遍的變化，但幾乎沒有普遍的家養特徵：“馴化產生，就像在進化中發生的那樣，產生奇妙的變異和缺乏普遍性”（p viii ）。 最後，第八章（“feralization and experimental Domestication”）探討馴化是否會加快進化速度。 這裡討論的研究結果喜憂參半，似乎“人為干預本身並不一定會加速生物體的進化速度”（ p 217 ）。

中华文化 与 中医学 丛书 （ 共 15 册 ） epub 2023-02-02 本套丛书既独立成册，又相互包容，在各自表达中医药与中华文化的一个方向或主题的基础上，通过中华文化这条主线，将各分册中的主题思想有机地联系在一起。本套书从周易、儒学、道学、佛学、甲骨文、文物考古、兵学、古典文学、民俗、饮食和象数等文化视角来诠释和探讨中医药的理论与实践之奥秘，在学术界和社会上产生了积极影响，成为在这一方面研究的系列著作。各分册既独立又相互包容，在各自表达中医药与中华文化的一个方向或主题的基础上，通过中华文化这条主线，将15个分册著作中的主题思想有机地联系在一起。大国之兴，文化先行。我们希望通过这套丛书的出版，能够让大家更深刻地理解中华文化与中医药学的内在关系，全面地认识中华文化对中医药学发展的重大影响，从不同角度探隐溯源中华文化与中医药学之间的联系。本书内容通俗易懂，可读性强，是中国中医药出版社近年来首屈一指的经典丛书。著名社会学家费孝通教授、著名宗教学家赵朴初教授、著名中国文化学家汤一介教授及著名中医学家董建华、裘沛然、耿鉴庭、邓铁涛和俞长荣教授倾力推荐内容简介陈可冀（1930—），中国科学院院士，国医大师，教授，第七、八、九届全国政协委员。曾受聘任世界卫生组织传统医学顾问（1978—2009）。现任中国中医科学院首席研究员及终身研究员，国家卫生计生委科技创新战略顾问，中央保健委员会专家顾问委员会成员，国家中医药管理局专家咨询委员会委员，世界中医药学会联合会高级专家顾问委员会主席，中国科学技术协会荣誉委员，国家心血管病中心专家委员会资深委员，国家神经系统疾病临床医学研究中心专家委员会委员，北京大学衰老研究中心学术委员会主任委员，中国中西医结合学会名誉会长。为中国文化书院导师，中国非物质文化遗产传统医药项目代表性传承人。在心血管病医疗研究、老年医学及清代宫廷原始医药档案研究等方面做出了系列贡献，先后获爱因斯坦世界科学奖、立夫中医药学术奖、国家科技进步奖一等奖等奖项。 地址：https://url15.ctfile.com/f/26987315-802023974-38ec24?p=198886 访问密码：198886 由 @fuliziyuan 收集,访问网站：https://www.fuliziyuan.top

歷史上充滿了各種的誤解，其中之一莫過於反清復明、民國建立中我們相信秘密社團提供了各種幫助。但一路走來秘密社團反而是社會不安的一個要素。Franz Boas的人類學研究雖非是中國的秘密社團但却可予以一個重要的揭示範例。 研究傳統秘密社團在土著人民生活中的作用長期以來一直是人類學家感興趣的話題。 1879 年， Franz Boas在”The Social Organization and the Secret Societies of the Kwakiutl Indians”( pp311–737. ) 中提請注意這種聯誼對太平洋西北海岸部落的重要性。George Harley在Liberia進行的一項同樣詳盡的研究於 1941 年出版， Native African Medicine，記錄了 Poro 秘密社團對Mano人的影響。Boas和Harley的大規模調查隨後不受考古學家和民族志學家的青睞。 Brian Hayden 的史前史中儀式的力量是對傳統秘密社團的跨文化研究，探索它們的本質以及它們在復雜社會的出現中可能發揮的作用。 Hayden非常適合這樣的任務。 在他的職業生涯中，他在世界各地的許多地方進行了考古發掘，並在各種土著居民中進行了民族志實地考察。 這本”The Power of Ritual in Prehistory: Secret Societies and Origins of Social Complexity”書以其全球視角和Hayden採用的比較方法而著稱，這使他的作品牢牢地繼承了Boas和Harley早期研究的血統。 從這個意義上說，史前史中儀式的力量標誌著考古學和民族志研究的一個重要方向，同時也為儀式的力量及其在社會不平等的產生和維持中的作用提供了新的視角。  “The Power of Ritual in Prehistory”中所呈現的研究範圍和深度確實令人矚目。 為了說明秘密社團的基本特徵，Hayden利用了從遍布北美的數十個社團收集的數據，以及來自中美洲、大洋洲和非洲的類似團體的數據。 他關於秘密社團的性質及其對社會復雜性的貢獻的主張在他提供的考古學和民族志材料中找到了充分的支持。 Hayden介紹並分析了新世界秘密社團的許多例子。 ~ 太平洋西北海岸：Kwakwakawakw 的 Hamatsa 社團、Nuu-chah-nulth 的狼社團，以及不--列顛哥倫比亞省 Bella Coola 的 Sisauk 和 Kusuit 社團。 ~ 加利福尼亞州：Chumash 的 Antap 協會、Pomo 和鄰近團體中的 Kuksu Cult 以及 Maidu 中的 Hesi 協會。 ~ 美國西南部：Puebloan Katsina 崇拜。 ~平原：Osage部落的酋長協會、Omaha的 Midewiwin 協會、Mandan和Hadatsa的白水牛協會(the White Buffalo Cow Society)，以及Pawnee人和其他土著群體之間的各種神聖捆綁協會。 ~ 東部林地：Ojibwa 的 Midewiwin 協會和 Menomini 的 Mitawit 協會。 ~ 中美洲：Maya人的貨運系統。 Hayden還研究了以下舊世界秘密社團的例子。 ~ 大洋洲：New Hebrides群島的 Suque 協會和 Nimangki 協會以及新幾內亞Dani人中的 Ganekhe 教派。 ~ 中非：Mani人的Azande協會和盧旺達的Kubwanda協會。 西非：Mende 的 Poro 和 Sande 社團。 Hayden的研究揭示了他所分析的聯誼會的一些核心特徵。 首先也是最重要的是，秘密社團試圖為其成員謀取利益並支配非成員。 反過來，成員通常通過高昂的入會費或對違反社會規則的人處以罰款來獲利。 在幾乎所有情況下，社團都在不同程度上控制著當地的政治人物，並在他們的行動領域發揮著過度的影響力。 許多秘密社團使用恐怖作為確保其指令和意識形態得到遵守的手段。 破壞財產、毆打、謀殺和自相殘殺是這些團體經常實施的懲罰和報復形式之一。 Hayden還發現，秘密社團的等級森嚴。 地位來自獲得僅以口頭形式交流的深奧知識。 為了給當地民眾留下深刻印象，秘密社團組織了遊行、儀式舞蹈和所謂奇蹟的公開表演。 超自然力量被認為對於外行人來說太危險了。 只有發起的成員擁有代表社區安全地使用如此強大的力量的必要知識。 這些能力可以通過只有新手知道的聖歌、據信有助於靈魂附身的儀式面具以及處理護身符、鬥牛士和撥浪鼓等特殊用具來獲得。 Hayden還發現，秘密社團的等級森嚴。 地位來自獲得僅以口頭形式交流的深奧知識。 為了給當地民眾留下深刻印象，秘密社團組織了遊行、儀式舞蹈和所謂奇蹟的公開表演。 超自然力量被認為對於外行人來說太危險了。 只有發起的成員擁有代表社區安全地使用如此強大的力量的必要知識。 這些能力可以通過只有新手知道的聖歌、據信有助於靈魂附身的儀式面具以及處理護身符、鬥牛士和撥浪鼓等特殊用具來獲得。 秘密社團能夠通過建立區域網絡來超越親屬關係、社區和種族界限，為成員提供安全通道、住宿、優惠貿易地位以及參與遠遠超出當地社區的儀式活動。 可以通過神秘而神秘的物理符號將成員識別為遙遠位置的同修。 這些網絡的廣泛性也可能促進了特定藝術風格和主題的傳播。 Hayden的作品代表了對秘密社團考古學研究的重大貢獻。 “在歐洲和亞洲，”他寫道，“考古學家似乎不了解或不太了解秘密社團的概念。”Hayden對他們缺乏關注感到困惑。 “鑑於部落社會中秘密社團的廣泛民族誌發生，”他繼續說道，“如果秘密社團在世界各地的許多史前文化中沒有發揮重要作用，那確實令人驚訝。” 在” The Power of Ritual in Prehistory”中，Hayden研究了一系列專門建造的結構，例如土屋、汗水小屋和kivas。 這些在秘密社團的活動中發揮了重要作用，並用於入會、公共儀式和宴會。 儘管“在西南地區對 kivas 進行了許多發掘”，但他指出，報告“通常停留在對儀式結構的描述和識別上。” Hayden 相信，從考古記錄中可以了解到關於秘密社團的許多信息。 研究人員應該注意，這些團體經常使用一系列物品，例如面具、石英晶體、異國情調的貝殼、鼓、撥浪鼓、鬥牛士、長笛和口哨，作為他們活動的一部分。 來自許多社團的高級成員獲得奢侈和不尋常的太平間待遇也並不少見。 根據這些線索，Hayden假定秘密社團與查科大家族（如 Pueblo Bonito）之間存在聯繫。 他表示，土耳其的Göbekli石陣和秘魯的Chavín de Huántar等地的儀式中心也可能存在類似的聯繫。 Hayden用相當多的篇幅來研究秘密社團、洞穴和岩畫之間的關係。 考古記錄早已明確將洞穴用於儀式目的，海登推測其中許多儀式與秘密社團有關。 他指出來自許多站點的發現作為支持該論點的證據。 法國南部的兩個洞穴 Grotte de Hortus 和 Les Trois Frères 分別可追溯至舊石器時代中期和晚期，是著名的例子。 前者以神秘的人類遺骸為特色，而在後者發現的洞穴藝術包括通常被稱為“巫師The Sorcerer.”的獸人。 秘密社團和洞穴之間的聯繫也可以在意大利的新石器時代 Scalora 洞穴遺址和克羅地亞類似的 Nakovana 洞穴中看到。 在Scalora的密室中，有證據表明存在地下避難所。 在從新石器時代到希臘化時代使用的 Nakovana，精美陶瓷圍繞獨特的陰莖狀石筍分佈，這強烈表明存在秘密社團。 在” The Power of Ritual in Prehistory”中發現的許多有價值的理論貢獻中，最值得注意的貢獻之一是Hayden收集的數據缺乏對社群主義模型的支持。 這些模型認為，包括秘密社團在內的儀式是為了促進有效和諧的社會經濟合作而創建的。 與這種理想主義和功能主義的觀念形成鮮明對比的是，Hayden記錄了秘密社團如何不僅鼓勵獲得政治權力，而且還幫助創造和維持社會不平等。 Hayden提出了一個強化者模型，認為秘密社團是由雄心勃勃的領導人創建和運營的，目的是促進組織者及其支持者的自身利益。 海登提供的數據遠非促進和諧的社會經濟合作，而是表明秘密社團實際上加劇了社區內的社會不平等和競爭。    ” The Power of Ritual in Prehistory”中提出的主張和證據挑戰了廣泛持有的觀念，即秘密社團本質上是良性的，甚至是利他主義的。 這應該不足為奇。 長期以來，Hayden一直在直面同事們根深蒂固的觀點。 在他對當代Maya貨物持有人的分析中，Hayden既不接受通常斷言的功能主義或適應主義模型，在這些模式中，貨物持有人被視為服務於他們的社區，也不接受將貨物系統描述為西班牙殖民者為剝削Maya人而設計的壓迫性計劃的解釋。相反，他記錄了Maya貨物系統實際上是一個競爭系統，允許具有足夠能量、組織能力和動力的個人以社會可接受的方式積累個人財富和權力。Hayden質疑公認智慧的意願也是 從他對富圖納島酋長行為的分析中可以看出這一點。他的實地調查表明，他們的動機主要是出於自身利益，而不是堅持酋長主要通過利他動機的再分配為他們的社區謀福利的觀念 . 在被社會科學家忽視了將近一個世紀之後，Hayden從比較的角度對秘密社團進行的權威性新研究早就應該進行了。 史前儀式的力量證實了Hayden作為該領域最重要的研究人員之一的地位。 這項研究也將被正確地視為對這些群體及其對社會復雜性出現的貢獻的具有里程碑意義的研究。

《哈佛中國史（全六卷）》【哈佛大學出版社典范之作，數十所世界一流高校中國史課程指定教材】哈佛大學出版社先後於2009—2013年出版六卷本《哈佛中國史》叢書，面向大中學生和普通讀者，汲取50年來世界中國史最新研究成果，譜寫21世紀全新中國通史。 2009年出版以來，《紐約時報》《泰晤士報》《美國歷史評論》《亞洲研究》《倫敦時報》等近百家媒體爭相報導，好評如潮；哈佛大學教授包弼德、史樂民，劍橋大學教授麥大維，牛津大學教授戴彼得，華盛頓大學教授伊沛霞等世界知名漢學家一致推薦；越來越多的高校將其指定為中國歷史課程的教科書或參考書，如康奈爾大學、芝加哥大學、賓夕法尼亞大學、萊頓大學、不列顛哥倫比亞大學、華盛頓大學、香港科技大學、香港城市大學等，備受歐美大中學生和普通讀者的青睞。 【代表50年來世界中國史研究的全新成果，多卷本中國史的黃金標准】 《哈佛中國史》是繼《劍橋中國史》之後反映50年來世界中國史全新研究成果、代表世界中國史研究較高水准的21世紀全新中國通史。與皇皇十余卷、內容專深、多位作者合力撰寫一卷的《劍橋中國史》不同，《哈佛中國史》每個斷代均由一位學者一氣呵成，文風通貫，渾然一體。 《哈佛中國史》以全球視野突破傳統中國史學敘事，真正做到了跨學科、跨領域講述中國歷史，全面涉及天文學、地理學、考古學、人類學、社會學、氣候學、環境史、醫療史、民族史、中西交流史等多個學科的新角度、新方法和新成果，堪稱21世紀史學研究的新典范。 《哈佛中國史》叢書共六卷，分秦漢、南北朝、唐、宋、元明和清六個時代分野，上迄秦朝統一，下至清朝終結，以一種新鮮、緊湊、好讀的方式涵蓋了公元前2世紀至20世紀初期中國古代王朝興起、發展和衰亡的歷史進程。通貫上下，分量適中，權威詳盡，獲贊「多卷本中國史的黃金標准」。 【4位國際優秀漢學家，傾10年之功】 《哈佛中國史》叢書由國際優秀漢學名家卜正民領餃羅威廉、陸威儀、迪特庫恩，傾10年之功辛勤創作，集世界中國史研究之大成。卜正民擅長以新穎的視角、豐富的細節和極具感染力的敘事風格講述元明史；羅威廉為馳名國際的清史研究名家，所作清卷被譽為數十年來海外清史研究必讀的通俗佳作；陸威儀為斯坦福大學李國鼎中華文化講座教授，著名中國古代史專家，憑一己之力獨立完成秦漢、南北朝和唐朝三卷；迪特庫恩專長於宋代物質文化史、科技史和藝術史，是德國重要的宋史研究專家，在世界漢學界享有盛名。 【權威、簡潔、清晰、獨特的全新中國通史，人人愛讀的大眾歷史讀物】 《哈佛中國史》叢書專為普通讀者撰寫，語言生動活潑，文風簡明精悍，結構精致合理，極富故事性和啟發性，是一套寫給大眾讀者的權威、簡潔、清晰、獨特的全新中國通史。歷史學習者可從中了解世界中國史研究前沿，開闊新視野，學習新方法、新成果，而大眾讀者也可在享受會心愉悅的閱讀體驗之余，獲得對中國歷史的嶄新認識，面對這套「大不一樣的中國史」，豁然開朗。 【20位中國史專家一致推薦】 著名歷史學家葛兆光長序推薦，秦漢史專家王子今、李開元、卜憲群、彭衛，南北朝史專家羅新、樓勁，唐史專家張國剛、郝春文、劉後濱，宋史專家鄧小南、李華瑞，元明史專家商傳、張帆、李新峰、孫競昊、方駿，清史專家李伯重、趙世瑜、夏明方等聯袂推薦！ 【中文版出版團隊醞釀10載，編輯歷時5年】 中文版出版團隊醞釀10載，邀請海峽兩岸優秀青年歷史學者王興亮、潘瑋琳、李仁淵、張遠、李文鋒等攜手翻譯，編輯歷時5年，精細打磨，力圖向大眾讀者呈現一套可靠、可信、可讀的中國通史。 名人推薦 我希望我們抱著生命經驗之復雜的想法，而不是退回到「歷史事件之所以發生就是因為它該發生」那一套統一的、早已建構出的歷史敘述中。我們應該從自己所寫時代的內部而非外部來呈現那些歲月，但同時，我們的寫作也需要囊括該時期內中國所征服的地區，這就要求我們不僅從內部來觀察，還要具備全局眼光，將影響該地區歷史進程的非漢人形象更加具體。讀者會在這一套書中見證朝代興衰，但也能更多地了解某個時代的經濟、社會、文化，以及人民的日常生活，而不是像在故事書中那樣只看到皇帝和大將軍們的傳奇故事。 —《哈佛中國史》主編卜正民，中文版總序 透過海外中國學家對「中國/歷史」的敘述，我們不僅能看到「異域之眼」中的「中國史」，而且能看到塑造「中國史」背後的理論變化，也能看到重寫「中國史」背後的世界/全球史背景。其實，當他們用流行於西方的歷史觀念和敘述方法來重新撰寫中國史的時候，另一個「世界中的中國史」就產生了。 —葛兆光，歷史學家，復旦大學教授，《哈佛中國史》推薦序 六卷本「哈佛中國史」叢書成功地填補了一卷本中國史教科書和多卷本的多位作者合力撰寫一卷而成的《劍橋中國史》之間的空白，為讀者提供了一個基於朝代、每卷由一位作者獨自撰寫完成的解釋性歷史。 —包弼德，美國歷史學家、哈佛大學教授 權威、詳盡的六卷本《哈佛中國史》叢書一直被奉為多卷本中國史的黃金標准。哈佛大學出版社出版的這套六卷本中國史以一種新鮮、緊湊、易讀的方式涵蓋了公元前2世紀到20世紀初期中國古代王朝興起、發展和衰亡的歷史進程。 —獨立學者查爾斯W.海福特 這一精彩的由著名漢學家卜正民教授主編的《哈佛中國史》叢書，為哈佛大學出版社帶來了至高的榮譽。它讓我們從不同的角度思考中國。 —歷史學家喬納森米爾斯基 《早期中華帝國：秦與漢》一書中有些見解或許可以作為對我們的考察和理解有所助益的「他山之石」。比如，作者陸威儀教授在政治史、軍事史之外，以「帝國的城市」「農村社會」「外部世界」「宗族」「宗教」「文學」「法律」幾個方面說明秦漢歷史，這樣的分析方式富有新意。中國的秦漢史學者有必要從西方學者的文化理念、學術視角、考察思路、研究方法借鑒其優異之處，通過比較鑒別，擴展自己的學術視野，提升自己的學術品質 —王子今，秦漢史專家，中國秦漢史學會會長、中國人民大學教授 回歸敘事，是歷史學的新趨勢，不僅中國如此，西方也是如此。敘事有種種形式，形式的變化和創新，應是歷史學的追求。基於深厚的學術研究基礎，作出精准的概括，寫成易懂的敘事，是需要相當的努力才能達到的境界。我相信，閱讀《早期中華帝國：秦與漢》一書的讀者，一定會體驗到作者陸威儀的苦心而受益。 —李開元，秦漢史專家，日本就實大學人文科學部教授 《早期中華帝國：秦與漢》是繼《劍橋中國秦漢史》之後又一部認識和了解西方學者對秦漢歷史總體看法的佳作。它把秦漢放在世界史、中國史的整體視野中觀察，較為全面系統地描述了秦漢歷史的概貌與演變。陸威儀教授把目光深入到了歷史的內部，用自己的體驗與理論，而非「早已建構出的歷史敘述」體系，在各個專題中表達了自己不少獨特的見解。與此同時，他對秦漢傳世文獻、出土文獻、碑刻資料以及西方學術界的研究成果極為熟悉，信手拈來，運用得當，體現了一位專業史學家的高超素養。 —卜憲群，秦漢史專家，社科院歷史研究所所長、研究員 《分裂的帝國：南北朝》一書對魏晉南北朝史的重寫有相當堅實的理據，具備了「成一家之言」的基本條件。從歷史空間的拓展，到士族、軍將等歷史要角的崛起和影響，再到芸芸眾生的物質生產和精神活動態勢，以及中外關系、社會體制、宗教形態和文化生活等領域所示特色的遞嬗，陸威儀教授力圖以此凸顯當時一系列歷史轉折的內涵及其對此後中國史發展的意義。且其展現於讀者面前的具體樣態，又堪稱精神飽滿而文史貫通，加之其通篇娓娓而談、見微知著又要言不繁，遂能令人讀之甚快而又會心深思。 —樓勁，魏晉南北朝史專家，魏晉南北朝史學會會長、中國社科院歷史研究所研究員 《世界性的帝國：唐朝》是寫給西方讀者閱讀的一本概要性唐史著作，其謀篇布局不拘套路，抓住主要問題，不求面面俱到，有自己的獨特敘事框架。有些內容，作者陸威儀教授具有自己獨特的研究心得，有些內容則比較充分地綜合了西方學者的研究成果，觀察問題的視角獨具一格，加上翻譯語言和概念上的格義效應，在整體敘事上給人以耳目一新之感！作為他山之石，對於國內讀者有不可多得的參考意義。本書還保留了作者引用文獻的出處，對於國內同行了解西方學者的相關研究成果，也不無裨益。值得向讀者諸君鄭重推薦！ —張國剛，唐史專家，清華大學教授 《世界性的帝國：唐朝》通過對唐代政治、經濟、軍事、地理、城市、鄉村、宗族、宗教、文化以及外部世界等方面的具體描繪，以生動的事例向讀者展現了中國古代高峰期異彩紛呈的恢弘畫卷。作者陸威儀教授著重論述了在唐代社會諸多領域陸續發生的巨大變革，凸顯了唐代歷史的特點，也揭示了這一時代在中國古代承前啟後的歷史地位，開啟了帝制時代後期的歷史。 —郝春文，唐史專家，中國敦煌吐魯番學會會長、首都師范大學教授 如何向對中國古代歷史幾無了解的讀者講述其最輝煌的朝代，對於任何人來說都是一個很大的挑戰。由師從何炳棣先生的斯坦福大學中國歷史教授陸威儀執筆的《世界性的帝國：唐朝》一書無疑取得了很大的成功。他對唐代歷史觀測點的選擇獨具特色，眾多小故事背後都有大關懷，從帝制中國整體特征的宏觀視野提出或綜括出了許多獨特的切入點。即使站在一個挑刺的專業研究者角度，我對本書的閱讀體驗也相當愉悅。 —劉後濱，唐史專家，中國人民大學教授 內容廣博、行文曉暢是《儒家統治的時代：宋的轉型》的重要特點。作者迪特庫恩眼界通貫東西，視域開闊，態度切實，通篇征引豐富，環環遞進。整體敘述前後呼應，突出了本書的核心議題，引導讀者看到，這一時期「在理性、效率、前瞻性和經濟活力的基礎上」經歷著中古歷史的轉型。宋代的新儒學思想家致力於為這一急劇轉型的世界提供可行的出路，而脫胎於此的社會准則和價值觀念，在之後的漫長歲月中，影響著中國社會的道路選擇。 —鄧小南，宋史專家，北京大學教授

#重返帕米尔 侯杨方教授带领复旦科考队复原玄奘之路的考察记。 帕米尔是丝路最重要的枢纽。“精确”的概念，可理解为路线具体到每个山口、每条河流、每个关隘，“误差不超过 30 米”。1900-1931年间，英国著名考古学家、探险家斯坦因曾四度进行过中亚考察。 在新疆境内，他试图依照《大唐西域记》英文版复原玄奘穿越帕米尔之路，却在塔什库尔干与当年的玄奘“分道扬镳”。百年后，复旦史地所科考队再次接上了历史的线索……

#0000 ibrojamanto = libro jamanto 愛書 人生不免會遇到種種問題、疑惑……能有良朋同探討固然好。不然透過書籍（其他人、先輩的智慧）而獲得啟迪亦是佳事。 此處所介紹者即為生活上遇到種種事、而有所感……從而就所曾涉獵、而網絡上有者予以對應而成……望能助己鞏固所學外、亦可助人令有所啟發…… （書得自網絡而共享、切勿作商業用途) friendship @telebookstall

文件: 帝國落日.pdf

講起螞蟻以前曾經看過一套小說《螞蟻三部曲》講述了在漫長的螞蟻族群戰爭中，褐蟻聯邦意欲成為螞蟻世界乃至整個地球的霸主與人類世界之間進行的血雨腥風、驚心動魄的故事。螞蟻這種老幼皆知且無人重視的微小昆蟲，在本書中被塑造成地球上兩大社會文明之一，並與人類社會文明相提並論。小說從地球生態平衡的高度，描寫了人類和螞蟻這兩大社會文明在確定誰是地球真正主人的競爭中，從接觸、衝突到合作的史詩般的過程，同時首次向人們徹底揭示了螞蟻社會文明既神秘迷人又驚心動魄的“地球內部世界”。作者依據精深的螞蟻生態學知識，採用擬人化的手法(螞蟻稱人手指，將讀者帶入了一個宏偉壯觀、不可思議的螞蟻帝國……現在想不到竟找到電子版👇

文件: 蚂蚁三部曲.epub

文件: 蚂蚁三部曲.mobi

文件: 蚂蚁三部曲.azw3